Comunidad Odinista de España-Asatru

1. Esta es la página de COE-Ásatrú, una confesión religiosa legalmente registrada en el Ministerio de Justicia del Estado Español.
2. Intentamos dialogar y ser equilibrados, dentro de los márgenes de tolerancia habituales, pero no podemos defender todos los puntos de vista en Ásatrú porque hay tendencias, que respetamos, pero también hay iluminados que profesan auténticas barbaridades que simplemente preferimos ignorar.
3. No estamos interesados en el proselitismo de políticas partidistas. Aquí hablamos de lo que nos une, no de lo que nos separa.
4. Los kindred son nuestra prioridad. Los personalismos no tienen cabida en nuestra confesión. Sin el respaldo de un kindred, los individuos no somos nada ni representamos a nadie.
5. Las nueve nobles virtudes son la base de nuestra identidad. Un código de conducta basado en las sagas y escritos antiguos que Odinic Rite resumió en nueve puntos. Ni son mandamientos, y mucho menos una ley inalterable. Confiamos en ser dignos de hacer lo mejor que podamos por cumplirlas, así de simple.
6. Somos politeístas y a los dioses y diosas, nuestros iguales, sometemos nuestras vidas.
7. No somos menos espirituales que wiccanos o druidas. Ser pagano odinista no significa desvirtuar nuestra esencia con mezclas poco productivas e infructuosas. Nos bastan nuestras deidades, nuestros escritos y nuestro seidr. Ni Wiccatrú, ni Lokitrú.
8. Panteón, Tradición y Familia. Punto y aparte.
9. Odín es pura sabiduría, por eso es nuestro guía y por eso nos enorgullece ser llamados ODINISTAS.

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La Comunidad Odinista de España-Ásatrú (conocida también como C.O.E.) es una organización religiosa con sede en España, nacida en España en 1981, y repartida por Europa y América. Practicamos la religión pagana, inspirada en la tradición y mitos germánicos, adaptada a nuestro tiempo y nuestras vidas, que propugna la práctica de una religiosidad nativa indoeuropea denominada Odinismo, cuya deidad suprema es Odín.

FUNDACIÓN:

La confesión fue creada en 1981, y en 2007, COE pasa de ser una  religión oficial reconocida por el Gobierno español,permitiendo celebrar «ceremonias civiles legalmente vinculantes» como uniones matrimoniales. El COE, por lo tanto, se convirtió en la cuarta organización religiosa Ásatrú en ser reconocida oficialmente por un Estado soberano, tras las Islandia, Noruega y Dinamarca fue reconocida por el estado español.

Introducción

Esta presentación está hecha para facilitar una visión de la Confesión odinista- COE. Sobre todo, sirve a la orientación para los nuevos miembros  y los que no lo sean en base a una exposición de la cosmovisión vital de la Comunidad Odinista de España-Ásatrú

Fundamentos

La Comunidad Odinista de España – Ásatrú es una organización religiosa de carácter confesional, litúrgica pero no dogmática, ni proselitista e independiente de todo partido político y comprometida en la formación espiritual de sus miembros, aplicando y ofreciendo la recreación y unificación moderna de la herencia politeísta de nuestros antepasados, cuyo origen es el centro y norte de Europa. Nuestro movimiento espiritual es conocido como Ásatrú o, literalmente, “confianza en los Aesir”.

El COE se ve a sí mismo como una comunidad doctrinal que profesa las tradiciones paganas de los pueblos germánicos.

El COE se comporta políticamente neutral. El odinismo está basado en el respeto hacia todas las personas e ideologías sean las que sean.

El COE es una organización religiosa de habla hispánica en su conjunto, con los idiomas, castellano, catalán-valenciano gallego y euskera. La membresía no está ligada a ninguna nacionalidad sino a sus convicciones religiosas Odínica. El ámbito de COE – Ásatrú, como su nombre indica, es de carácter estatal, y dentro de la misma se integran libremente las agrupaciones independientes conocidas como kindreds constituidas en las nacionalidades y regiones que integran el Estado Español.

COE – Ásatrú, en el ámbito espiritual, se basa en las normas que emanan de la Ley vigente sobre libertad religiosa.

COE – Ásatrú se caracteriza por una forma de vida acorde con los principios de nuestra confesión, destinados a completar la función espiritual de la familia, así como colaborar con las agrupaciones ciudadanas civiles y la escuela para la completa formación del individuo comprometido para con la sociedad en su aspecto individual, social, espiritual y cívico.

COE – Ásatrú se declara heredera del Antiguo Odinismo, seguido tanto por los pueblos germánicos, tanto escandinavos como anglosajones; bajo ese contexto, nuestra herencia visigoda nos hace partícipes, fieles y responsables a los postulados de nuestros ancestros y en ningún modo proclamamos estar en posesión de la verdad, un concepto totalmente ajeno a nuestra fe.

III. Fundamentos religiosos

El COE conscientemente ha elegido vivir sobre la tradición del paganismo germánico.

Nuestro objetivo es ordenar nuestros cultos y actos religiosos. Venerar a las deidades del paganismo germánico y regularizar nuestra vida interior religiosa.

El paganismo germánico se basa en las diversas tradiciones étnicas de todos los pueblos germánicos.

Politeísmo de carácter germánico

Nuestro paganismo percibe muchas diosas y dioses.

Una clasificación sistemática de los dioses al uso de los tiempos primitivos no es justificable y, por lo tanto, es un hecho sin relevancia para los seguidores del paganismo germánico.

Los Dioses son manifestaciones arquetípicas de los poderes que se encuentran a través del espacio y del tiempo.

Aunque no todas las deidades conocidas estuvieron anteriormente en un contexto de culto común, forman un círculo para el paganismo germánico de hoy, que en general es venerable.

2  Culto a los antepasados

Dentro de la conciencia de que la existencia de cada uno está relacionada con toda nuestra vida, tanto pasada como futura, los antepasados ​​son respetados como entes sagrados que nos precedieron.

Los héroes, como antepasados que son, están considerados asimismo como sagrados. Los antepasados ​​forman un conjunto muy vasto que representa a nuestro pueblo originario.

Nuestra conexión con los antepasados, como aquellos que vinieron antes que nosotros, tiene su equivalente de responsabilidad con aquellos que nos siguen.

3  Cosmovisión mágica

La mitología germánica conoce nueve mundos en los que los dioses, los humanos y todos los seres viven e interactúan entre sí.

La conexión de todos los seres a través del tiempo y el espacio se presenta como dimensión vital en el que las acciones (Wyrd)  están entretejidas y hacen que el destino (Örlog) interactúe sobre nosotros.

Siempre ha habido una necesidad de influenciar este Wyrd, también a través de prácticas mágicas. Arraigadas en nuestra tradición, estas prácticas se conocen como Seidhr, Spá, Galdr. Las prácticas mágicas pueden traer la felicidad o evitar el mal. Cada uno tiene en su mano conservar el camino recto.

Si desea usar magia, es una decisión individual, y además irreversible.

Según COE, las cosmovisiones científicas y mágicas no son mutuamente excluyentes, sino que se complementan entre sí. Ambos enriquecen la comprensión de la realidad. La magia no es sino la ciencia todavía no comprendida.

Rechazamos asimismo las supersticiones  no fundamentadas o asentadas de manera no común en el ser humano, que puedan resultar destructivas para el individuo.

4  Nuestro objetivo vital

Profesamos los poderes del Espíritu y de la Vida que impregnan el universo y a nosotros mismos en un solo conjunto.

En el universo reconocemos las fuerzas formativas de la vida que determinan la multiplicidad de todos los fenómenos y, por lo tanto, vemos todos los fenómenos especiales en su necesidad natural como revelaciones de las fuerzas de la vida. Pero dado que la verdad y el significado de su existencia son naturalmente necesarios para los fenómenos mismos, también es el propósito o la función de todos los fenómenos realizarse.

Reconocemos el significado y la tarea de nuestra existencia, como una semilla comparada con nosotros y esperando el cumplimiento, que yace en nosotros. Por lo tanto, creemos y sabemos que una religión germánica solo puede surgir del alma germánica encarnada en nosotros mismos.

Para nosotros, la religión es la relación fáctica y perspicaz del mundo, que afirma el mundo, y que es la pura afirmación del mundo, con los seres del universo y sus formas en manifestarse y revelarse. Nuestro conocimiento y experiencia de los dioses y los otros seres que les acompañan como verdades últimas, ya sea dentro de nosotros ya través de nosotros mismos, por medio de fuerzas que actúan al mismo tiempo en el conocimiento de una ley moral interna así como regulan el orden cósmico, es la razón de nuestra confianza en su liderazgo, es el motor de nuestra creencia en el alto destino de nuestro pueblo.

A partir de este conocimiento nos embarga la voluntad de hacer el bien, la voluntad de alcanzar la pureza, la verdad y la justicia, como medios  necesario para nuestra auto-liberación y auto-realización.

Más allá de la tumba, sin embargo, miramos con total confianza en el infinito, del que hemos venido, por lo tanto, nuestra tarea es cumplir esta existencia, y determinar el derecho y el poder de los dioses que impregnan el universo y su relación con nosotros en el tiempo y en la eternidad.

5  Festivales paganos

Los festivales paganos siempre acompañan los inicios y finales de los periodos más importantes en la vida, ya sea individual o colectivamente significativos. En otras palabras, marcan el final de un viejo y el comienzo de un nuevo período. Inevitables son los cambios regulares que acompañan el cambio de estaciones.

La naturaleza misma tiene la costumbre de celebrar la opulencia de la vida durante los períodos de transición y de ver el próximo período lleno y satisfecho. En el centro festivo se encuentran los poderes superiores llamados por un buen año y paz. Los sacrificios a los dioses no son un acto de renuncia que debemos padecer forzados por su poder, sino una acción de compartir y  mostrar gratitud por nuestro bienestar. Dar y recibir a los Dioses y tener la confianza de que la próxima vez también será beneficioso para nosotros.

Los festivales paganos están, por lo tanto, muy interesados ​​en (sanar) esta mundanalidad. En el ritual pagano (“blót” nos lleva a la antigua palabra nórdica que significa  “Sangre”. El culto de la deidad a través del sacrificio”) se da fe que el celebrante se ve a sí mismo como parte de una comunidad más grande en el que los antepasados, los dioses y los espíritus tienen su lugar al igual que los humanos. El ritual confirma la experiencia de que la coexistencia de todas las formas de vida es la base necesaria para una vida de plenitud.

Nuestros rituales adquieren su sentido en esta tradición, pero en su forma están abiertos a impulsos creativos para combinar la tradición y la modernidad.

En COE, existe un cuerpo sacerdotal que se encarga de la conducción de todas las ceremonias a lo largo del año.

6  Cuerpo Sacerdotal

Goðis y Gyðjas

En el paganismo tradicional, tal como lo practicamos, hay mujeres y hombres que actúan como Goði y Gyðjas (sacerdotes y sacerdotisas) y tienen la tarea de conducir los festivales anuales y enseñar las creencias paganas. En áreas donde todavía no existen estos sacerdotes, los propios Odinistas conducen los festivales.

Su entrenamiento equivale a tres años; si se aprueba, entonces el sumo sacerdote, el Allsherjargodi, ordena solemnemente al candidato a Goði o Gyðja. Finalmente, el recién consagrado Goði o Gyðja se confirma en una sesión en el Althing. Existen otras personas que  cultivan las tradiciones mistérico-mágicas paganas que no pueden transmitirse a los extraños. Los Godis y las Gyðjas juntos forman el Circulo Sacerdotal que es dirigido por el Allsherjargodi y que es responsable de todas las cuestiones sobre la fe pagana.

En los Blóts, COE apuesta por esta fórmula:

1  Apertura de las ceremonias

Se proclama el Friþus: todas las disputas deben descansar.

Los Dioses y las demás entidades son llamados e invitados a participar en el festival.

2  Sacrificio

Blót. Es el acto ceremonial central de nuestra religión: el sacrificio a los dioses, ancestros y espíritus de la naturaleza.

El sacrificio es un regalo para los dioses, se puede hacer como una bebida o una comida, pero otras ofrendas son posibles.

El Symbel está compuesto por una fórmula en forma de ritual solemne y serio. Los elementos primarios del symbel son el ale o hidromiel bebidos en un cuerno ante el que se pronuncian los votos de los presentes ante los poderes.

3  Libación y cierre

El derramamiento del sacrificio de beber con la fórmula acompañante “De los dioses a la tierra, a nosotros, desde nosotros a la tierra, a los dioses”

Hay muchas ocasiones dignas de celebrar un blót, pero generalmente se celebra  durante  los festivales paganos más importantes, las fiestas anuales. Los Ritos de Paso también dan motivos para celebrar un blót, por ejemplo, la consagración del nombre, el matrimonio.

Rituales de paso

Además de las celebraciones comunales del año, también celebramos las fiestas del círculo de la vida.

1  Nacimiento de un niño.

Autna Vatni, nombramiento del recién nacido, que es consagrado con agua a una determinada deidad protectora según la antigua costumbre Odínica.

2  Cumpleaños de la persona.

Se celebra en el círculo de amigos y familiares nuestro. La costumbre de rodear la tarta de velas viene de la antigüedad. El círculo de velas formaba parte de un ritual que protegía al homenajeado de los malos espíritus durante un año. Esto causó durante años que la Iglesia católica considerase que la celebración del cumpleaños era un rito pagano.

Todos tenemos  un espíritu protector, o Fylgja, que estaba presente el día de nuestro nacimiento y que  nos cuida toda la  vida. Este espíritu tiene una relación mística con el dios en cuyo día de cumpleaños la persona nace.

Aquí están, en particular, la respectiva deidad protectora y las tres mujeres fatídicas, las Nornas, en primer plano, a las que se agradecen el año pasado y cuya asistencia también se solicita para el siguiente.

3  Profesión Odínica

El comienzo del aprendizaje de la persona joven, así como la conclusión de la información religiosa y la admisión en la comunidad de adultos se celebra en una consagración. Este festival se conoce  bajo el nombre de profesión Odínica, pero la antigua iniciación pagana difiere en su curso y significado de las celebraciones de la dedicación de la juventud de hoy. En siglos anteriores, la inclusión se efectuaba dentro de las männerbunde en una agrupación de guerreros.

4  Matrimonio

Otras celebraciones de la vida son el compromiso entre hombre y mujer y la boda, que solemos los paganos realizar solemnemente en los antiguos santuarios. La celebración de la boda generalmente se realiza en el campo por la entrada festiva de la novia en el nuevo hogar, teniendo lugar entonces la consagración de la casa.

5  Funeral

Finalmente, la serie de celebraciones de vida termina con el funeral del difunto.

Santuarios

Las fiestas y reuniones se llevan a cabo preferentemente en los antiguos santuarios al aire libre, preferiblemente donde nuestros antepasados se acercaron a los dioses.  Incluso hoy en día, hay lugares sagrados, lugares de culto y piedras de sacrificio que usamos los paganos en todas las regiones.

En Europa existen multitud por toda su geografía, en Alemania, uno de los más famosos es el Externsteine en Detmold, una formación rocosa que ha sido un importante santuario de varios pueblos germánicos. En la zona de Berlín se encuentra el ya mencionado hace 2.000 años bosquecillo sagrado de la tribu de Semnonen y en el Harz el famoso “Blocksberg”, el Brocken. En otros lugares también se conocen como Hexentanzplätze “montañas de bloques” (originalmente: Blótsberge), que tienen su nombre, por lo tanto, que allí se celebraban las fiestas anuales, los “Blóts”.

Muchos de estos sitios aún son reconocibles por su nombre como un santuario pagano. B. el nombre de la ciudad “Berchtesgaden” significa “Jardín de Perchta” (Perchta es un nombre de la Diosa de la Tierra); Godesberg cerca de Bonn, una vez se llamó Wodansberg.

Pero los que vivimos en lugares al sur con menos reminiscencias culturales, debemos rastrear los lugares de poder, establecidos sobre todo por nuestros antepasados célticos-germánicos, de los que tenemos numerosas ubicaciones en toda la península.

A menudo, todavía se puede encontrar en el paisaje las antiguas piedras de sacrificio, que a veces tienen pequeños cuencos en los que se han depositado regalos. Pero también hay lagos sagrados, pantanos, círculos de piedra, tumbas o murallas que se usaron como sitios sagrados.

La Comunidad Odinista por dentro

Estructura interna

La estructura de una organización siempre es un obstáculo para el desarrollo de la misma, de tal manera que cuanto más simplificada sea, más funcional será el conjunto resultante, es por tanto un mal necesario.

Por eso es que la implementación de los objetivos de la confesión en la práctica es responsabilidad de todos sus miembros.

Debe ser promovido por las estructuras y no limitado.

El COE limita sus estructuras a un mínimo y alienta a sus miembros a desarrollarse en COE – Ásatrú posee un concepto federal de organización que se entiende desde los kindreds como entes soberanos que, se organizan a nivel de Estado con el único propósito de practicar y preservar el Odinismo como alternativa confesional, válida y vigente.

COE – Ásatrú dispone de varios estamentos internos con los que cumplimos nuestros objetivos religiosos:

SAGRADA ORDEN HALJARUNA que la componen nuestros sacerdotes y sacerdotisas y que es el motor espiritual de nuestra confesión, donde nuestros fundamentos religiosos son examinados, estudiados y aprobados para su práctica por los fieles Odinistas.

SAGRADA ORDEN DE GAUT  que es nuestra sección interna dedicada al estudio de nuestro patrimonio cultural ancestral germánico, las tradiciones populares que siguen vivas entre nosotros y todo lo relacionado con la historia y recreación de los mitos que sustentan al Odinismo.

COE – Ásatrú dispone de otros niveles organizativos con los que cumplimos nuestros objetivos funcionales:

Althing

La Asamblea General determina en última instancia todos los asuntos de asociación.

Comité de dirección

La junta directiva elegida por la asamblea general (1 ° y 2 ° presidente, tesorero, secretario, asesores y técnicos) maneja los asuntos de la confesión y apoya y coordina las actividades de los miembros. En detalle, esto lo regula el reglamento interno.

El Lagman, que tiene un estatus destacado de confianza dentro de la confesión, posee una posición especial. Presta juramento de cada nueva junta elegida.

Kindreds

La base de la organización de los germanos era el Kindred o Kuni, un kindred (del nórdico antiguo: kinðr),  parentelas integradas por hombres libres, por lo tanto se entienden como un amplio grupo de parientes unidos por los lazos de consanguinidad, en la actualidad, en Ásatrú y otras formas de neopaganismo germánico, es un grupo local de culto.

Los jefes de los kindreds son elegidos por sus miembros y confirmados por el comité de dirección de COE. No tiene potestad ni autoridad para tomar decisiones dentro del Comité de dirección.

La dirección del kindred debe entenderse únicamente como una tarea voluntaria.

Delegaciones

Las delegaciones son unidades funcionales donde representantes de la Confesión se agrupan para el culto sin importar la cantidad de sus miembros

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