ALFABLOT – WINTERNIGHTS

elfoEs una importante ceremonia sacrifical que se llevaba a cabo a finales de otoño, entre el 1 y el 11 de noviembre

En un principio los elfos (álfar),fueron importes espíritus relacionados con la muerte a los que se rendía culto, remanentes de los primitivos cultos vánicos, éstos se mantuvieron en las creencias folklóricas de la época vikingo-escandinava en una posición muy devaluada. Así mismo poseían dos funciones: espíritus de muerte y de la fertilidad.  En esta tardía forma de Odinismo forman dos grupos, los álfar de luz, que viven en el cielo (la residencia de Freyr se llama Álfheimr) y los álfar negros que viven bajo tierra (y en montículos y tumbas) y que se distinguen mal de los enanos. La relación con los hombres es ambigua y pueden provocar enfermedades pero también favorecerlos, sobre todo en cuestiones materiales.

Los landvættir son espíritus protectores de bosques, montes, piedras, guardianes de ciertos territorios sobre los que imperan como señores; se manifiestan a veces en modos teriomorfos y los hombres los espantan por medios rituales cuando necesitan tomar el control sobre un territorio virgen (el caso más claro es el del poblamiento de Islandia). La sensibilidad germana frente a estas criaturas imaginarias protectoras del ecosistema es diferente a la eslava o la balta, pueden ser violentados y expulsados, lo que permite entrever una ideología en la que impera la conquista frente a la adaptación (cuando la situación lo requiere); el medio imaginario de controlar a estos entes será la magia, componente fundamental en la actuación religiosa germana.

Las Fylgias son también seres protectores que pueden tomar formas animales (osos, lobos, toros, pájaros), protegen a los hombres y avisan en sueños de peligros. Estas figuras que pueden ser teriomorfas y que pueden actuar como protectores de los animales en algunos casos presentan un arcaísmo que ya reseñó Eliade y que entronca con formas religiosas paleolíticas.

Toda esta constelación de espíritus de la tierra estaban conectados con el culto a los antepasados, especialmente las Fylgias, que son el doble espiritual del individuo, son genios tutelares vinculados a cada persona  o a una estirpe o clan familiar y tiene funciones netamente tutelares, vinculados al destino y a las Nornas.

La celebración del Alfablot, contrariamente al Samhain celta es privada, antiguamente se hacía en las granjas y dentro de las viviendas, conducida por la señora de la casa.
Por eso en la Comunidad Odinista-Asatru nuestra celebración se realiza en la intimidad familiar, donde cada uno de nosotros les pedimos a estos espíritus y antepasados que nos concedan protección, a la salud, al trabajo…etc.

Os deseamos a todos un feliz ALFABLOT

COE abandona la plataforma pagana.

odinism_1COE ha tomado la decisión de abandonar la plataforma pagana, y queremos comunicar públicamente cuales han sido las causas que la han motivado.

La plataforma pagana nació de la unión de la COMUNIDAD ODINISTA DE ESPAÑA-ASATRU y WICCA CELTÍBERA, con la intención de unir al paganismo español frente a la administración y así hacer que nuestra voz se hiciera mas fuerte, con el paso del tiempo distintos grupos se fueron uniendo a ella siendo lo que es hoy en día.

El proyecto que se creó para tal fin ha pasado por diversas vicisitudes y no todo lo que es embrionario supone que sea lo adecuado y beneficioso para la totalidad de la comunidad pagana. De hecho consideramos que la existencia de la plataforma es un “mal necesario” donde se ha metido en el mismo saco a todo lo que no tenga origen abrahámico. Sinceramente pensamos que aunque todos seamos paganos las diferencias entre nuestros cultos son tan distantes que es mejor que cada uno se gestione siguiendo sus propias peculiaridades. En realidad lo que agrupaba la plataforma pagana es como si otra plataforma uniera a Judaísmo, Cristianismo e Islam, y sabemos que esto es imposible aún con raíces comunes, pero hablando se entiende la gente aunque creemos hoy por hoy no ha seguido el camino más adecuado, es nuestra visión particular.

Nuestra decisión ha sido una suma de continúas circunstancias adversas y la ulterior situación de abandono y desamparo de nuestra confesión ante el ataque contra nuestra sede en Navas de Jorquera y posterior suplantación de identidad de nuestro godi en facebook, con falsas acusaciones de formación de grupo armado paramilitar y amenazas de muerte a terceros, hechos gravísmos que se produjeron durante el fin de semana del 4 al 6 de Octubre, y han sido el colofón final que se sumaron a la incomodidad de conflictos periódicos por personalismos ajenos a los intereses de las confesiones y que ha acabado en hartazgo, hasta el punto que la decisión está consensuada por los nueve miembros de nuestro Althing, sin una sola palabra disonante. Estos hechos que atentan contra la libertad religiosa deben ser defendidos ante las autoridades religiosas, y no solamente ante la guardia civil como hemos hecho nosotros y por vía penal que, podéis dar por seguro llegaremos hasta el final y sin que nos tiemble el pulso. Por lo tanto, a la vista de los profundos cambios y experiencias que estamos experimentando desde los blót de consagración de nuestra seidkona y purificación, es necesario un protagonismo y posicionamiento muy particular con D. Ricardo García, subdirector general para las confesiones religiosas del Ministerio de Justicia.

COE ha sido el pionero del paganismo en España, legalizamos el primer culto pagano en España, posibilitando el acceso al registro al resto de grupos, fuimos los primeros en crear una FEDERACIÓN PAGANA legal; por ser los primeros, hasta lo hemos sido en sufrir el primer ataque religioso contra una institución pagana de la era moderna. Quiere decir esto que nuestra voluntad es seguir manteniendo comunicación con la administración y así lo seguiremos haciendo.

Nuestra prioridad en estos momentos es asentar, desarrollar y ampliar nuestra Fe que es el Odinismo-Ásatrú, para eso queremos centrarnos en nuestros programas de formación, de preparación de nuestro sacerdocio, profundizar en el seidr y la magia rúnica, etc., abandonando posturas egocéntricas tanto dentro de nuestra organización como fuera de ella. La organización y su estructura siempre pervive a las personas, cuantas veces hemos visto a hermanos involucrados al 100% para luego desaparecer como si nunca hubieran existido. Nadie es imprescindible y eso en el COE lo aprendimos tarde, pero queremos ser una organización dinámica, moderna y exenta de los gurús que por desgracia pululan tanto en el espectro religioso, por eso vamos a dedicarnos a trabajar por y para el Odinismo y centrarnos en lo que verdaderamente importa.

Desde COE deseamos a las organizaciones que conforman la plataforma suerte en su gestión y el mejor de nuestros deseos para todos ellos.

Althing – COE-Ásatrú

Odinismo y Wicca: dos caminos en el paganismo.

The_Meaning_of_Witchcraft, wiki
Hay un sentimiento de auto-estima de grupo cuando un grupo de cultura comienza moviéndose desde el inferior al más alto nivel de contexto y ya no siente una necesidad de confiarse a otro grupo para las directrices en cómo vestirse, cómo actuar, cómo hablar, qué clase de música es apropiada, qué comida debiera ser preparada, qué constituye la belleza, y así sucesivamente. Durante las pasadas tres décadas, este sentimiento ha sido unánimemente descrito como `orgullo’ –orgullo negro, orgullo chicano, orgullo gay, etc. – y esto es lo que los primeros reconstruccionistas estaban sintiendo; sin embargo, tan pronto como alguien usa el término `orgullo blanco’ un pelotón de banderas rojas se alzan, al parecer lo que está permitido para el resto de los pueblos y culturas que se reparten por la tierra está prohibido para los blancos, el recuperar nuestra cultura ancestral parece convertirse en un delito, con continuas acusaciones de “racismo” y similares. El ímpetu inicial, entonces, para el moderno Odinismo reconstruido era un deseo de sentimientos de orgullo acerca de su pasado, más que intentos de autoexclusión. Hubo dos acontecimientos en 1974, los cuales excitaron el interés de muchos de los primeros seguidores del Odinismo reconstruido:

– La transmisión de Raíces de Alex Haley por la televisión nacional
– El reconocimiento de Rodilla Herida por miembros del Movimiento Indio Americano.

Entre los tempranos seguidores de Odinismo, estos dos eventos cargaron muchos significados:
1) Que la reconstrucción de la pasada cultura de uno era importante.
2) Que aquellos de ascendencia germánica no eran necesariamente `los malos’, sino que habían tenido una herencia espiritual y cultural tan importante, noble y rica como cualquier otra.
3) Que la reconstrucción que estaba en camino era una acción apropiada y correcta que tomar.
Los primeros reconstruccionistas tenían una meta, una razón y roles modélicos de gente que había tomado un camino similar. En segundo lugar, ellos conocían algunos de los enemigos junto al camino, aquellos de quienes deberían estar atentos. Para las mentes simples, “enemigos” eran los de otro color de piel, pero para aquellos de alguna sagacidad, el enemigo comprendía a quienes “mezclan herencias culturales”. Estas personas, pertenecientes muy frecuentemente a la new age como tendencia filosófica, frecuentemente debilitaban la herencia cultural al diluirla. Mezclar parece destruir toda la importancia del contexto en el cual una herencia cultural prospera mediante un proceso de homogeneización; al menos, esto es tal cómo los pueblos nativos han estado describiendo sus razones para reclamar su pasado. Algunos grupos para prevenir diluir han escogido reservar ceremonias y rituales que dependen del contexto sólo para los miembros de la comunidad, hasta el punto de que algunas tribus incluso están recomendando leyes tribales para evitar revelar secretos tribales y asimismo contra los miembros de la comunidad que participen en ceremonias de imitación conducidas por personas ajenas a la misma, lo cual ha erizado las plumas del populacho new age.

El proceso de reconstrucción, sin embargo, tomó un largo rodeo por alrededor de 20 años. El miedo de llegar a ser confundidos como supremacistas blancos y con la mayoría de los nuevos conversos viniendo desde las arenas más progresivas de wicca y del new age, los reconstruccionistas del Odinismo olvidaron su deseo original de “volver a sus raíces” y se enfocaron principalmente en edificar un repertorio de complejas y bellas ceremonias para cada estado de la vida completa con un calendario ceremonial sólo rivalizado por el de la Iglesia Católica.[1] 
Una grieta tuvo lugar en la reconstrucción, que puede ser o no reparable. Los conversos llegando desde el lado new age, se enfocaron no sólo en reconstruir el lado religioso de cosas, sino en desarrollar teorías y filosofías al punto de que ya no reflejaban la realidad. Estos conversos frecuentemente wiccanos practicantes, wiccanos buscando una nueva `cultura’[2] o recientemente convertidos desde la wicca u otra secta new age son habitualmente muy bien educados y prefieren vivir en un mundo de abstracciones, modelos (como los modelos cosmológicos discutidos antes), y teorías (como aquél del wyrd), mientras rápidamente se divorcian de las realidades de la vida. En la otra mano, grupos más pequeños y frecuentemente muy activistas, aunque normalmente menos instruidos, comenzaron su campaña para `limpiar’ el Odinismo enfocándose en los físicamente más obvios aspectos donde el reclamar nuestra identidad era objetivo irrenunciable. Además de ceñirse en su integridad respecto a los fundamentos de la cosmovisión germánica, su filosofía ha permanecido más cercana a la realidad, en vez de ser arrastrados en los abstractos dominios platónicos de la teoría “supraterrenal”.

“El propósito de la AHF (Allgermanisches Heidenische Front) hoy es ser una institución para el desarrollo y reconstrucción de nuestra cultura integral. Esto quiere decir que buscamos reunificar la herencia ética y moral de nuestros pueblos históricos en simbiosis con desarrollo moderno de nuestro mundo. El problema, tal como lo vemos, es que estamos perdiendo aquellos que representan nuestra identidad frente a la siempre creciente hegemonía de la cultura trivial y globalizante, un fenómeno que consideramos como absolutamente contraproducente y devastador para la herencia cultural del mundo. Con algún éxito, la 
tarea de salvar la cultura hereditaria está siendo sostenida en otras partes del mundo, pero ello requiere devoción e interés. Nuestro objetivo `tratar de influenciar el camino de nuestra cultura’, puede parecer una tarea abrumadora, pero movimientos influyentes han existido antes y todavía hoy, como por ejemplo, el movimiento contra la globalización; ATTAC. Como tarea que cualquier movimiento recién nacido ha de hacer, nosotros trabajamos cercanos a la tierra, al nivel de la raíz de hierba. Nuestros objetivos pueden ser sólo alcanzados por la instrucción y la iluminación.”[3]

La declaración de su misión en su página web no es particularmente ofensiva para nadie y es muy cercana al punto de partida del reconstruccionismo. Actualmente las perversiones continúan ocurriendo en ambos lados. El lado new age pervierte por perder el contexto y enfocarse en la pompa y la ceremonia. A causa de que el contexto cultural ha sido disminuido, es necesario para este grupo generar fantásticas ceremonias y rituales basados en la filosofía religiosa de Odinismo, pero como en una melodía de jazz, una variación desde el original conduce a la siguiente y así hasta que la gente está comprometida en un ritual que ya no refleja más la realidad, sino que corrientemente la última variación; más allá de las variaciones sin sangre de la melodía original de la cultura germánica que conducirán a Odinismo al camino de la completa homogeneización hasta que sea indistinguible de cualquiera de las otras religiones alternativas.

odin2El mantenimiento de la familia y la construcción y mantenimiento de la comunidad física son completamente consistentes con la herencia cultural germánica y no requieren de la pérdida de contexto ni la de cultura. Reenfocar la atención al mundo real, más que a una comunidad Odinismo en internet, y en los problemas reales en un intento de encontrar soluciones reales más que tratando sólo con imaginarias correspondencias entre hombres y dioses o con imaginarios enemigos, es probablemente el acto espiritual más grande en el que uno puede comprometerse. El término “folkish”[4] representa ya la corriente mayoritaria dentro del Odinismo a nivel mundial y sus connotaciones negativas tienden a ser superadas poco a poco. Odinismo ya no está sujeto a préstamos como se discutió al principio de este ensayo, y la mayoría de aquellos préstamos traídos al principio han desaparecido. Como fue establecido más arriba, si la ceremonia religiosa es la expresión de una cultura dentro de un contexto, la espiritualidad es un poco más que la acción propia dentro de la misma, así parece razonable entonces que la comprensión de la cultura debe venir como antesala del hecho religioso.

Espiritualmente, entonces, será la determinadora de los “adornos” que tenga la religión. Mediante la interacción con la comunidad y las familias, además adquirirá significado y son estos aspectos entonces los que contendrán el enfoque central durante su expresión. Trazar un círculo mágico wicca al inicio de un blót no tiene otro significado para la cultura que el de una copia extranjera. Por el contrario, el autor está consciente de que un/a Seiðrman/Seiðkona que practica una forma de sanación que utiliza un lazo el cual fue encontrado en una jornada de recolección de hierbas, sostiene que el lazo es para mantener protegida el alma del paciente mientras la sanación está tomando lugar.

¿Cuál es la diferencia entre “copiar” y “adquirir”, entonces? Una de las defensas frecuentemente empleadas por los conversos new age cuando acusan al Odinismo de comprometerse en una aproximación facilista es “Bien, Odinismo ha sobrevivido continuamente durante siglos, ha evolucionado y se ha adaptado a los nuevos desarrollos!” El problema con el argumento debiera ser obvio, sin embargo. El acusado es cargado con un significado transferido desde un mundo e instalado intacto en un segundo. Las palabras claves son “evolucionado” y “adaptado”. Con ambas palabras, la implicación es que el significado fue generado por interacción entre el objeto y el seguidor de Odinismo. Al levantar una ceremonia, cerrarla, abastecerla, envasarla y ponerla en un contexto Odinismo desvía la evolución completamente (aunque su “uso” pueda requerir alguna adaptación); la imitación no es mucho mejor. La cultura, en una situación copiada, está siendo forzada a expresarse a sí misma según el capricho y el fundamento religioso del que controla y ningún caso tiene avanzar más allá de un (nombre de religión de origen) coloreada “nórdicamente”. La reconstrucción se detiene en este punto y el proceso de homogeneización se hace cargo.

Si Odinismo continúa su recorrido como una religión reconstruida más que siendo absorbida por el movimiento Wiccano siempre creciente, los adherentes necesitarán mantener muy claras las fronteras acerca de quién es Odinismo y quién no lo es. Los juicios necesariamente serán hechos, y, como en el pasado, las percepciones serán desarrolladas.

Los seguidores, como los nativos americanos lo han hecho, necesitarán comenzar denegando la entrada a aquellos que llegan desde el exterior deseando sólo imitar más que comprender, pero también necesitarán comenzar a fiscalizarse a sí mismos, trayendo a cuestionamiento aquellas cosas, comportamientos, creencias o acciones que pueden haber sido copiadas, tirando afuera aquellas que claramente no lo son.

1) Aceptar que Odinismo como cosmovisión está probablemente completa (pero no plenamente interpretada) y puede auto desarrollarse por sus propios medios.

2) Aceptar a Odinismo como la religión que es la expresión de nuestra cultura subyacente.

3) La espiritualidad Odinismo está basada en la interacción con el mundo real en un camino que sostiene el bienestar de la familia y la comunidad.

4) Las “Recompensas finales” para los odinistas germánicos siempre estarán en correlación directamente con la memoria dejada tras la muerte de uno.

5) La familia es la más pequeña unidad reconocible en Odinismo; el individuo no es sino una parte de la familia. “Feroz individualismo” es tanto un concepto extranjero como moderno.

6) La comunidad geográfica es la última línea de defensa para una familia,

7) La tierra sobre la cual una comunidad geográfica está construida y sustentada es sagrada.

8) La comunidad está naturalmente dividida en tres clases; siguiendo la trifuncionalidad indoeuropea:

-Sacerdotal y soberana
-Guerrera
-Agricultores, autónomos, trabajadores…

Cada una de ellas rinde culto específicamente a cada deidad Odinista –los individuos orando directamente a los dioses fue tomado del cristianismo hace un milenio y eso debe ser eliminado-. Nuestros Ancestros, espíritus de la tierra y espíritus del hogar deben ser correctamente reinstalados y reintegrados a nuestro culto.

9) Desarrollar nuevos “adornos” que sean:

a) Localmente significativos
b) no copiados
c) consistentes con la cosmovisión germánica.


[1] Our Troth, 1993, editado por K. Gundarsson tiene un calendario con más de 30 días en un año marcados con una ocasión u otra.

[2] Wicca es única como una religión pagana en la que su forma básica está desprovista de una cultura. Las religiones paganas tradicionales, es decir, no relacionadas al cristianismo, el Islam o el Budismo, son los subproductos de culturas específicas. Wicca, en el otro extremo, como el cristianismo, es una pizarra en blanco cuando viene a una cultura y por lo tanto, es hábil para, parasitariamente, incluir cualquier cultura con la que tome contacto. Si bien el autor no tiene conciencia de que no han sido hechos estudios acerca de esto, sería interesante realizar el estudio del proceso por el cual un grupo Wiccano penetra durante el “proceso de culturización” como también los tipos de adornos de los que toma posesión. Muy ciertamente, hay un patrón aún no descubierto.

[3] Tomado de la página índex en http://heathenfront .org/

[4] El término folkish parece haberse originado con la reformulación de la desbandada Odinismo Free Assembly en la Odinismo Folk Assembly. La palabra es frecuentemente considerada como peyorativa por sus oponentes, los Odinismo religiosos (quienes son peyorativamente llamados universalistas por los folkish). El uso de estos términos en una discusión es casi resultado cierto de altercados verbales y está frecuentemente prohibido en las modernas lista de correo.

Bill Linzie

El Dios germánico Teiwaz y su influencia en la mujer moderna

odinismoPresentamos un interesante artículo de la investigadora Jodie Forrest, donde pone de relieve como influye nuestro Dios Teiwaz/Tyr  sobre el alma femenina, Teiwaz es el Dios de la guerra, pero Éste no está reservado solo a los hombres, Teiwaz pertenece también al 50% a las mujeres, tanto en cuanto tienen el mismo espíritu guerrero que los hombres, no existen Dioses exclusivos para hombres y mujeres y Jodie forrest nos explora este tan poco transitado camino. Una autentica reclamación del Dios para todas las mujeres, una acertada visión femenina del mismo.

El psicólogo Carl Jung creía que los arquetipos de la propia etnia o cultura se escondían más cerca de la superficie de la psique que los arquetipos de otras. Los astrólogos occidentales hemos trabajado principalmente con la mitología griega y romana, pero hay otras mitologías de otras culturas que pueden arrojar una luz interesante y valiosa a los arquetipos planetarios. En lugar de, o además de, toda la sangre del mediterráneo, muchos astrólogos profesionales, estudiantes y clientes tienen algo de sangre del Norte de Europa. Para estas personas, la mitología nórdica, germánica o celta puede aportar algunas ideas de Marte fascinantes. (Por ejemplo, para los astrólogos, estudiantes y clientes de origen japonés o africano, se podría instar a un estudio minucioso de la mitología japonesa o africana para obtener información adicional sobre los arquetipos planetarios de sus mentes, pero el tema de este artículo es la mitología nórdica). El Dios guerrero nórdico parece estar dividido entre Odin, Thor y Teiwaz. En este artículo nos centraremos en Teiwaz.

 Vamos a examinar la mitología de Teiwaz. Tacitus y otros autores romanos le equiparan con Marte, y Teiwaz dio su nombre al día de la semana martes en inglés (Tuesday). En francés, Marte es Mardi y en español es Martes; ¿puedes ver el nombre de Marte en ambos nombres? El nombre germánico de Teiwaz es Teiwaz. Freya Aswynn señala que el sufijo –az significa dios, mientras que Tei o Ziu, deriva de djevs, lingüísticamente relacionado con Zeus, y significa “cielo” o “luz”. Un dios del cielo, Teiwaz o Teiwaz era el dios de la guerra germánico, posiblemente un precursor de Odin, el principal dios nórdico quien lo reemplazó como Padre de los Cielos o Dios de dioses. Cabe señalar aquí que, si bien el pensamiento actual apoya la idea de que Teiwaz fue un precursor de Odin, no es así en los propios Eddas, los mitos nórdicos registrados desde el Siglo XII por Snorri Sturluson y otros poetas islandeses.)

 El linaje de Teiwaz contrasta con el del Marte Greco-Romano, que era hijo de Zeus y su esposa Hera y que nunca tuvo un puesto como Padre de los Cielos o Dios de dioses. Teiwaz tiene otras conexiones con el cielo: en sus días, uno de los nombres vikingos de la Estrella Polar era “Tir”, según Nigel Pennick. Se pensaba que la Estrella Tir estaba en la parte superior del eje del mundo, que “mantenía las fuerzas cósmicas polarizadas”, según Ralph Metzler. Los barcos vikingos y los mercantes se guiaban de noche por las estrellas, por lo que el dios Teiwaz estaba asociado a esta capacidad de guiar y con las cualidades inmortalizadas en la frase de Shakespeare “fija y constante como la Estrella Polar”, un rasgo que nada tiene que ver con el Marte Greco-Romano, que era mucho más volátil.

La mitología nórdica nos dice que Teiwaz era muy sabio. Tanto es así, que un hombre extremadamente docto era llamado Teiwaz-wise. Ares/Marte no tiene esta reputación. Como dios de la guerra con poder para ganar la batalla, Teiwaz era el más valiente y audaz de todo el panteón nórdico, y un hombre cuya valentía superara a la de los demás y no titubeara era llamado Teiwaz-valiant. Los guerreros invocaban a Teiwaz y grababan su nombre en sus espadas. Su Runa, Teiwaz, se asemeja a una espada o flecha. Teiwaz era un dios de la ley y el orden a diferencia del clásico Marte. Teiwaz era el dispensador de justicia –¿quizás batallaba si todo lo demás fallaba?. Según Metzner, Teiwaz estaba asociado a los Things – concejos tribales donde guerreros germanos debatían decisiones y votaban el asentimiento agitando sus lanzas y golpeando las espadas contra sus escudos. El más famoso es el Althing de Islandia. Teiwaz está conectado con los juramentos y los medios por los que se mantiene justicia y se hace valer el contrato social. Se dice que siempre decía la verdad.

Sin embargo, el mito más conocido de Teiwaz conlleva lo que equivale a un engaño en silencio hacia el gran lobo Fenris. Fenris era un monstruoso hijo de Loki el Embaucador, quien a su vez era hijo de dos gigantes de hielo. El destino le predijo a Loki que su misión era la de ayudar a traicionar y derrocar al panteón nórdico.

En el Odinismo se puede observar el conflicto entre dioses, gigantes, trolls y otras fuerzas del caos. Se trata de una mitología estoica, nacida de un pueblo que soportaba duros inviernos. Tarde o temprano, los dioses caerían y el mundo sería destruido en la batalla de Ragnarok, y después se crearía un nuevo cielo y una nueva tierra. En esta batalla no habría vencedores pero tampoco muchos supervivientes. Tampoco hay manera de evitar este destino: toda la humanidad y los mismos dioses están sujetos a las tres Parcas Nórdicas, el Nornir.

Los dioses habían sido advertidos por una profecía de que Fenris mataría a Odín. El lobo nunca había hecho daño pero se estaba haciendo tan grande, fuerte y feroz que sólo Teiwaz se atrevía a darle de comer. Al final, los dioses decidieron que debía ser encadenado. Lo intentaron dos veces diciéndole que era para comprobar su fuerza, pero el lobo destrozó ambas cadenas. Entonces Odin contrató a dos enanos para que hicieran una cuerda mágica que Fenris no pudiera romper. Fenris sospechaba, pero los dioses le prometieron que, una vez comprobado que la cuerda podía sujetarlo, le liberarían.Como todavía tenía dudas, preguntó si alguno de ellos pondría una mano entre sus mandíbulas como muestra de buena fe. Nadie habló ni se movió hasta que, lentamente, Teiwaz puso su mano derecha en su boca hasta la muñeca –la muñeca, en nórdico antiguo se llamaba “wolf joint”.

 Aquí vemos una parte protectora y de sacrificio de la función de Marte. Teiwaz, el dios de los juramentos y la justicia, había roto la confianza aunque no con palabras. Los dioses, incluyendo al mismo altruista Teiwaz, habían sacrificado la mano-espada de su gran protector y defensor para contener a su mayor enemigo, que acabaría liberando a Ragnarok y destruyendo a Odin. Teiwaz y Garm, el perro de Hel, la diosa del inframundo, se matan unos a otros en la batalla final.

¿Qué puede representar el lobo Fenris? En este mito, la fuerza abrumadora y posiblemente violenta del caos, la entropía y el mundo natural que no es muy amable con la vida humana en el extremo Norte. Tales fuerzas amenazan tanto a lo cósmico como al orden social, tanto a la ley divina como a la humana. Arquetípicamente, el monstruoso lobo y otras criaturas semejantes representan los cuervos de la psique humana, las fuerzas que nos amenazan con el crimen, la opresión, la disrupción social, cuyo gran egoísmo y codicia ha provocado el calentamiento global y sus secuelas.

Es curioso que el Marte clásico también esté conectado con los lobos: fue el padre de los gemelos Rómulo y remo, que fueron amamantados por una loba y que guindaron la ciudad de Roma. En la alquimia, Marte suele ser mostrado como un lobo. El lobo representa los impulsos instintivos atávicos y primitivos que, por un lado son necesarios para sobrevivir, que alimentan nuestra vida física pero que, por otro, deben ser sujetados, contenidos y transformados para que la civilización humana de lo mejor de sí. Las manos es lo que utilizamos para alcanzar y coger lo que queremos – una función del Marte astrológico. Las manos son espadas y escudos y lo mismo ocurre con el arquetipo planetario de Marte: va tras lo que queremos y nos protege.

Aquí hay una paradoja o un misterio, si lo prefieres: el primigenio, instintivo y furioso Marte, la bestia voraz y egoísta de la psique, debe ser controlado para que podamos vivir juntos en relativa armonía.

¡Controlado, no suprimido, reprimido o erradicado! A pesar de los deseos de las personas que tienden a culpar a lo que ellos interpretan como una energía masculina fuera de control por todos los males del mundo, no podemos eliminar el arquetipo de Marte como no podemos hacer desaparecer nuestra adrenalina. No hay absolutamente nada vergonzoso en la energía de Marte y culpar a alguien, hombre o mujer, por tenerla en abundancia es como culpar a alguien del color de sus ojos. Es su forma de expresar esta energía lo que es censurable o no.

La energía de Marte debe ser guiada y controlada, no reprimida, negada ni darnos vergüenza porque, conscientemente dirigida e integrada Marte/Teiwaz debe ser utilizada para ayudarnos a vivir nuestra vida al máximo, para establecer objetivos y alcanzarlos y para protegernos a nosotros mismos y a los demás. En otras palabras, si reprimes a la bestia, si intentas negar o reprimir esta energía instintiva de Marte, pierdes tu brazo-espada. Pero si no controlas a la bestia -si no entiendes y te relacionas con la energía de Marte/Teiwaz de una forma saludable- puedes causar un gran perjuicio ya sea porque agredes sin límites o por recibir la agresión de otra persona contra la cual no puedes o no quieres defenderte.

En este sentido, tal vez Marte, como Mercurio, es el “sujeto y objeto del trabajo”, como dicen los alquimistas de Mercurio. Quizás la alquimia de la conciencia transforma los componentes animales de Marte en las cualidades realistas y protectoras de Teiwaz.

 Teiwaz es un dios guerrero que sin embargo no te garantiza la victoria inmediata. Teiwaz no es la fantasía adolescente del héroe. En el mejor de los casos, el arquetipo de Teiwaz es un adulto racional, claro, un dios guerrero con objetivos específicos que conoce el cálculo de pérdidas, la inevitabilidad del fracaso, la muerte y los compromisos y sacrificios hechos para defender los contratos sociales, la ley y el orden. En su mejor nivel de funcionamiento, los sacrificios de Teiwaz son para proteger y promover la vida, no sólo para sufrir. En términos astrológicos, podemos interpretar la parte de Teiwaz popular como la protección y defensa Marte/Teiwaz del Sol, de la función ego/identidad. Muchas veces, ya que la vida a menudo es difícil, esta protección y defensa puede incluir una pérdida calculada y un sacrificio, pero estas concesiones no deben ser tan grandes que se lleven por delante el poder del Sol.

Por supuesto, el arquetipo de Teiwaz tiene un nivel de funcionamiento menos óptimo. Cuando menos consciente e individualizada está cualquier función planetaria, más tiende a comportarse según los patrones arquetípicos y guiones, igual que un programa informático configurado para ejecutarse a través de una serie de rutinas de forma automática a menos que el usuario, consciente y deliberadamente, intervenga.

El dios Teiwaz puede ser una fuerza muy poderosa aunque oculta en la psique europea moderna especialmente, sobretodo en la de muchas mujeres que parecen tener más problemas para acceder a un funcionamiento saludable del planeta rojo. ¿Las mujeres se han sacrificado para mantener el orden social por amenazas reales o percibidas? ¿Las mujeres se han “desarmado” a sí mismas, renunciando tanto a “empuñar la espada” como a su capacidad de defender e ir tras lo que quieren del mundo?

¿Cuántas mujeres sufren una relación de pareja tiránica “por el bien de los niños” o dedican demasiado tiempo a rescatar a otros a un gran costo para sí mismas? (¡Sí, esta cosas son ciertas también para muchos hombres!) Mira cómo muchas mujeres dejan en espera su profesión  o renuncias a ella por completo a fin de tener y criar hijos. Piensa también, ¿qué pasaría con la sociedad y el futuro de la humanidad si todas las mujeres se negaran a hacerlo?

Parte de la recuperación de mujeres –y hombres- de la plena utilización de su función Marte/Teiwaz puede implicar despertar a la forma en que han permitido que les cortaran las manos, por así decirlo, y por qué razones. Algunas de estas razones pueden haber sido buenas y para preservar la humanidad como un todo. Pero el patrón arquetípico de Teiwaz del sacrificio personal y la contención de los instintos con la finalidad de un bien mayor pude mezclarse con los miedos individuales y los condicionamientos sociales con resultados trágicos para ambos sexos. La supresión del arquetipo Marte/Teiwaz -más allá del grado necesario para que podamos vivir en paz unos con otros- tanto puede herir como deprimir al supresor y robarle la capacidad de utilizarlo de manera constructiva, ya sea para el propio bien o para el de la sociedad- Si eres hombre o mujer, si estás deprimido, trabajas en exceso, mal pagado, intimidado por tu pareja y has tomado la decisión inconsciente de sufrir en silencio ¿cuánta energía te queda al final del día para protestar por la falta de medidas de seguridad de la central nuclear de tu pueblo o para escribir al Senado sobre la legislación de la contaminación?

Resolver hacer algo acerca de la seguridad nuclear o la contaminación puede parecer una cosa más de Urano o Plutón que de Marte. Sin embargo, Marte es la energía que necesitamos para actuar y seguir adelante con lo que hemos decidido. Podemos ver una injusticia o un peligro y quejarnos todos los días pero, sin un Marte sano, es poco probable que hagamos nada con la situación. Podemos sufrir en un matrimonio abusivo y tener una total conciencia Plutoniana sobre cómo hemos llegado hasta aquí, una plena conciencia Lunar de lo terriblemente mal que nos sentimos y la convicción total de la energía Solar de que nos merecemos algo mejor, pero sin un Marte sano, nunca saldremos por la puerta y la cerraremos dando un portazo.

 Un arquetipo que despierta de nuevo, a veces puede coger el volante de la psique con tanta ferocidad como ha sido suprimido anteriormente. Un Marte que re-emerge, puede estar muy enojado y ser increíblemente torpe acerca del uso de toda esa adrenalina. Imagina a un tirador diestro que, de repente esta enfurecido e intenta parar su impulso con la torpe mano izquiera… Hombre y mujeres deben ser sabios- y se decía que Teiwaz lo era mucho- para reclamar su Marte sin caer en las manifestaciones menos saludables de este planeta.

¿Cómo podemos fortalecer la función de Marte? ¿Cómo no sólo recuperar la espada sino, además, utilizarla bien? Me gustaría ofrecerte algunas sugerencias rudimentarias y preliminares en respuesta a estas preguntas. Para los siguientes puntos, me he inspirado en parte con el libro “Rey, Guerrero, Mago, Amante: Redescubriendo los arquetipos de la madurez masculina”, de Robert Moore y Douglas Gilette.

Lo que nunca te ha dicho el Marte Clásico:

1. Ten objetivos claros y concretos. Conocer exactamente lo que quieres te ayudará a decidir qué estrategias y tácticas te ayudarán a conseguirlo y también te ayudará a eliminar esfuerzos innecesarios. Las decisiones sobre tus estrategias y tácticas deben basarse en si te ayudan a alcanzar esos objetivos. Por ejemplo, si tienes 18 años y ni la más remota idea de qué es lo que quieres hacer para ganarte la vida, es mejor que no vayas a la universidad por ahora (¡no importa lo que digan tus padres!) Mientras `piensas en qué es lo que quieres hacer, trabaja en algo que te interese porque, el trabajo que te interesa es más probable que te aclare los objetivos profesionales que el que no. No sólo eso, puedes ganar dinero. Si deseas que tu pareja deje de llegar tarde siempre, cuando habléis de este tema céntrate sólo en el comportamiento y en decirle por qué y cómo quieres que lo cambie. No digas: “¡Tu no me respetas a mi ni mi tiempo en absoluto!” porque no es específico y no dices que es lo que debe cambiar. No empieces a hacer reproches de algo que pasó hace tres años si es irrelevante para ese problema de los retrasos. Si quieres ser escritor de artículos, escribe artículos y nada más. No te distraigas escribiendo cuentos cortos a menos que sea en fin de semana y que lo hagas por diversión.

2. esfuérzate por ser realista. ¿Todavía no sabes qué quieres hacer para ganarte la vida? Si tienes 28 años –no 18 como antes-, sería conveniente que fueras a la universidad a tomar cursos en general, aunque tengas que ir por la noche ¿Por qué? Porque una vez decidas, acabarás a una edad más ideal. Si deseas que tu pareja sea puntual, reconoce que cinco minutos más o menos de la hora pactada no merecen una pelea -ya que podrías ganar una batalla pero perder una guerra desacreditándote por tu mezquindad. Si quieres ser jinete de carreras de caballos pura sangre y mides 2 metros y pesas 113 kilos, acepta que no tienes la constitución de un jinete y que no se puede hacer nada al respecto. (Investiga la posibilidad de convertirte en entrenador de jinetes…)

 Actúa, no te quedes sentado. ¿Ya has decidido? Empieza a moverte. ¡Da pasos! ¡Haz preguntas! Aplícate en clase. Habla con tu pareja, Siéntate ante el procesador de textos. Habla con todos los entrenadores de carreras de caballos que puedas encontrar. ¿Has cometido un error? ¿Has cometido varios? No hay problema: interpreta tus errores como información que te ayudará a perfeccionar tus metas y a ser aun más realista.

 Los guerreros utilizan la auto disciplina. Los guerreros utilizan tanto espada como escudo y la autodisciplina puede ser ambas cosas. Puede significar aprender a decir “no” a los demás, o a ti mismo, o estudiar la noche antes de un examen en lugar de ir al cine. Auto disciplina puede significar no perder los estribos con tu pareja tardona porque hacerlo no te ayudará a alcanzar esa meta a largo plazo de puntualidad a pesar de que te podría sentar muy bien chillar y gritar a corto plazo. Si has hecho un trato contigo mismo de escribir 3 páginas hoy, escríbelas.

 Los guerreros tienen derecho a formarse y a adquirir las herramientas adecuadas. Si el editor te dice que necesitas algunas clases de escritura, apúntate ya que es la formación adecuada. Si necesitas un procesador de textos para escribir, cómpralo porque es la herramienta adecuada. Si necesitas un contestador automático para estar tranquilo mientras escribes, asegúrate de conseguir uno: en este caso es tu escudo.

 Piensa profundamente acerca de qué es lo que quieres sacrificar y por qué para alcanzar tus metas. ¿Qué sacrificios vale la pena hacer? Ir a la universidad supone perder tiempo libre y dinero ¿Son sacrificios que valgan la pena? Posiblemente sí o posiblemente no. Lo sabrás cuando hayas revisado tus objetivos de forma realista. ¿Seguir en este matrimonio es sacrificar el respeto por ti misma? Este es un sacrificio demasiado grande, incluso aunque haya niños porque, aparte del daño que te haces a ti misma, estás enseñándoles a permanecer en situaciones en las que se les priva de respeto. Este último ejemplo es una realidad contundente; la especialidad de Marte/Teiwaz.

 En resumen, la mitología del dios nórdico Teiwaz puede ser esclarecedora para las dificultades actuales de occidente para integrar su Marte astrológico. Ya seas hombre o mujer, allí donde está Marte en tu carta natal y cada vez que es activado por tránsito, progresión o Arco Solar, es un llamado a contener, no reprimir, el lado oculto y agresivo de Marte. También es un llamado a utilizar las energías marciales como lo haría el dios nórdico Teiwaz: para tus propias metas y bienestar y el de los demás –mientras te asegures de que cualquier sacrificio que hagas no sea tan grande como para poner en peligro tu capacidad de defenderte o tu integridad.

C.O.E. Compromiso y Pasión: ODINISMO

JerryTras la consagración oficial de nuestra Seidkona el pasado 14 de septiembre y las tres jornadas sucesivas de compartir tiempo para estrechar lazos y descifrar las tiradas de runas, así como el Blót de purificación en el templo de Navas, han reconducido el rumbo de nuestra religión a lo que realmente debe ser, una confesión religiosa odinista, y sin ánimo de ser rimbombantes, reconocida oficialmente por el Ministerio de Justicia de España con el número 1161-S G/A del registro general de confesiones religiosas con fecha 7 de junio de 2007.

 Ha sido un punto y aparte para COE, con muchas ganas de pasar página, pero muchas más ganas de ver lo que nos depara el futuro. Las runas han hablado y perfilado un camino muy positivo, no exento de pruebas y advertencias, pero que desciframos claramente como voluntad de los dioses. Todos los que estuvimos aquel día presentes, nueve hermanos y la seidkona, estamos experimentando vientos que soplan y redirigen nuestro drakkar hacia nuevas rutas que, curiosamente, es el camino que las sagas y el sendero que los escritos antiguos siempre nos han revelado: que Odín es nuestro guía.

 Nosotros sabemos que la más alta responsabilidad en todos los aspectos recae sobre nuestro godi Ernesto, y siempre va a ser así, las pruebas más duras, más amargas en algunas ocasiones, son casi exclusivas de quien ostenta el estandarte del cuervo; sus dudas, sus debilidades, sus triunfos y errores están justificados por el fallo del Althing, pues pese a ser el más alto representante de COE está sujeto a una disciplina de confesión en una simbiosis perfecta: nosotros no vamos a hacer nada que perjudique a nuestra fe y nuestro godi no puede saltarse a la torera decisiones para beneficiarse personalmente o hacer lo que le apetezca porque está sometido a la autoridad del Althing y de la Sagrada Orden de Gaut, que velan por un odinismo coherente con nuestros sagrados escritos y tradiciones.

 Por lo tanto, este Althing manifiesta que nuestros cimientos no se van a tambalear cuando debamos tomar decisiones, pues primero las runas hablarán y actuaremos en consecuencia. Creemos que en un momento de crecimiento y expansión como el actual, se ha acabado actuar como aguas fluyendo en un meandro, se ha acabado aceptar opiniones y asumir conceptos y criterios que pueden ser hasta más interesantes, menos controvertidos e incluso más divertidos, precisamente para evitar la dispersión, PERO QUE NO ES LO NUESTRO. Por lo tanto, este Althing manifiesta:

  1. Que la puerta de COE es grande para entrar y para salir, aquí no se retiene a nadie contra su voluntad.
  1. Que COE es una confesión religiosa odinista-ásatrú, abierta a cualquier tendencia vigente; universalista, folkish, teodista, vanatrú, etc., respetando las características propias de cada una, pero velando por las nueve nobles virtudes que nos unen y un panteón que rige el Universo, los dioses y diosas a quienes nos debemos.
  1. Que COE aplicará a rajatabla los estatutos y su reglamento interno, para una fluida comunicación con sus kindred y creyentes que los componen.
  1. Que COE hará lo imposible por satisfacer las necesidades de sus secciones, orden sacerdotal, guardia de Gaut y representantes locales para lograr una estructura fuerte, pues a título personal nadie ocupa lugar en los cuadros de la confesión, todos y cada uno vienen respaldados por sus kindred.
  1. Que COE es independiente de cualquier tendencia y militancia política, tendencia sexual y actitudes reivindicativas, respetando las opiniones personales de cada uno de sus creyentes, que disponen de libre albedrío para actuar como bien les parezca, siempre y cuando no actúen en nombre de la confesión.
  1. Que COE desea y de hecho potencia las buenas relaciones, el diálogo y sentido común para con el resto de confesiones hermanas, paganas y grupos culturales afines, pues aplica la máxima que aunque no todo es odinismo, todo sirve para crecer en el odinismo.
  1. Que COE no le temblará el pulso cuando haya que actuar con contundencia, por vía legal, civil o penal si es necesario, para velar por la supervivencia de nuestra confesión religiosa y los valores que representa.

Creemos firmemente que como paganos que vivimos en el mundo moderno, o gente del mundo moderno que practica el paganismo germánico, para nosotros es indiferente ese sentimiento, la legalidad nos ampara para actuar y comportarnos como adultos, muchos padres de familia y por lo tanto nos exigimos y comprometemos para con una confesión seria y responsable que está predestinada a ocupar el lugar que se merece en la confesionalidad del siglo XXI.

 Jerry
Lagman COE